EL ROMÁNICO BUREBANO: Interior y exterior de la iglesia románica de la Asunción de Navas de Bureba.

Tanto la visita guiada al interior de este templo como a la de Pino de Bureba se organizó la misma mañana lluviosa, por lo que optamos por volver el siguiente sábado para grabar los exteriores con un sol espléndido, algo que tenemos en cuenta siempre que sea posible.

Y para poner en contexto, un "poco de historia":

El topónimo Navas, de etimología prerromana, hace referencia a una característica geográfica que poseía el pueblo a principios del siglo XI, el pasto llano. Los primeros testimonios documentales de esta villa se vinculan a la historia del cercano cenobio de San Salvador de Oña, como no podía ser de otra forma. El 15 de febrero del año 1011 el conde de Castilla don Sancho y su esposa doña Urraca donan, entre otras villas de la comarca de la Bureba, la de Navas, cuya iglesia se dedicaba a la Asunción. En el año 1070 Miguel y su esposa Sartuera donan a San Salvador de Oña y a su abad Ovidio diversas heredades de Navas.

En enero de 1111 se efectúa la donación de Navas al monasterio de Oña por parte de la reina doña Urraca. En el mes de octubre del mismo año aparece en la documentación del cenobio oniense el monasterio de San Juan de Entrepeñas que estaba situado entre los términos de Navas de Bureba y Barcina de los Montes. En diciembre del año 1135 el conde don Rodrigo, la condesa doña Sancha y su hermana Estefanía conceden a Oña y a su abad don Cristóbal II, en sufragio del alma de su hermano Diego Gómez, su hacienda de Navas con todas sus pertenencias, montes y fuentes.

En marzo de 1144 Alfonso VII, con sus hijos don Sancho y don Fernando, confirman al abad de Oña don Juan III y demás monjes de Oña la donación de Navas que hiciera doña Urraca años atrás. Durante el siglo XIII Navas de Bureba sigue figurando en la documentación de San Salvador, bien sea en permutas, relación de heredades, pesquisas, trueques, donaciones, censos perpetuos, ventas, procuraciones, pleitos y en testigos que refrendaron los documentos.

ARQUITECTURA DE LA IGLESIA ROMÁNICA DE LA ASUNCIÓN:

La estructura del templo románico es de una nave, portada y espadaña en el muro sur y ábside semicircular, con orientación este. Las cubiertas originales de los tres tramos de la nave no se han preservado y han sido reemplazadas por bóvedas de crucería estrelladas policromadas.

El conjunto arquitectónico se completa con añadidos posteriores en el norte, así como la transformación de la espadaña en torre de planta cuadrada. Se sube desde interior mediante una puerta situada en el primer tramo del muro sur, bajo el coro por un usillo de escaleras de caracol. En el último cuerpo se abrieron dos troneras cuyos arcos apuntados descansan en columnas con capiteles burdamente labrados.

La portada abierta a principios del siglo XIII se encuentra enmarcada por dos pequeños contrafuertes. Consta de seis arquivoltas lisas que apean en columnas de fuste monolítico de reducido tamaño en relación con los capiteles. Los del lado derecho representan: un hombre tocado con un gorro y con los brazos levantados; un águila con las alas explayadas; una cabeza humana; una cabeza de león con la boca abierta sin dientes; y los de la izquierda: diversos personajes de medio cuerpo cuyas manos se agarran al collarino de la columna haciendo un gran esfuerzo para asomarse; una figura humana con corona de picos y brazos levantados con las palmas hacia afuera; cabeza de león amenazante; motivo vegetal; y uno no visible. Las jambas arrancan y descansan en un esbelto podium.

Lo más sobresaliente de este templo parroquial es el ábside, fabricado en una cuidada sillería de tono anaranjado. El presbiterio está cubierto con bóveda de cañón y de horno en el tramo recto y en el hemiciclo, respectivamente. Una línea de imposta surge a la altura de los cimacios de los capiteles del arco triunfal pero se oculta por estar encajado el retablo barroco en la estructura semicircular del arco triunfal apuntado y doblado sobre semicolumnas adosadas con capiteles toscamente labrados. El del lado de la epístola de hojas lisas con incisión central a modo de nervio. El del evangelio representa un hombre en medio de la cesta del capitel sobre el que se afrontas dos ágiles y fieros cuadrúpedos. Podría representar a Gilgamesh entre leones, es decir, el hombre fuerte vencedor del mal, pero también a Daniel en el foso de los leones.

Hacia la mitad del tambor, a la altura del umbral de las ventanas, una imposta lisa recorre horizontalmente los tramos. Sólo se conserva sin ningún tipo de modificación el vano abierto en el centro. De influencia islámica, al igual que las portadas de Abajas, Bozoo, Santa Gadea del Cid, Gredilla de Sedano; y los vanos de Encío, Moradillo de Sedano, etc., detenta dos arquivoltas lobuladas. La externa tiene siete lóbulos y la interna cinco. Se apoyan en cimacios lisos que se continúan hasta contactar con los haces de columnas. Sujetando los arcos lobulados hay dos columnas monolíticas a cada lado. Los cuatro capiteles son vegetales, pero se diferencian los interiores de los exteriores, ya que en los primeros sus hojas se enroscan sobre sí mismas en sus vértices mientras que en los segundos son hojas de base más ancha, lisas y alargadas. Tiene la misma configuración que el vano central, difiriendo únicamente en la exornación de sus capiteles exteriores. Los motivos vegetales se sustituyen por unas sirenas-ave de aire grotesco que identifican los placeres engañosos y funestos.

El resto de la escultura, también de factura popular, se encuentra en los motivos de las columnas entregas y en los canecillos que sustentan la primitiva cornisa. En los capiteles de los haces de triple columna se reprodujeron los siguientes temas: ave de cabeza humana con corona de picos y alas explayadas; tres ángeles cuyas alas se engarzan como si fuese una guirnalda; dos aves afrontadas; dos cuadrúpedos con las fauces abiertas y aunados en su parte trasera; y sirena-ave. Como sucede en las columnas del interior, las figuras frontales e hieráticas de los capiteles invaden el espacio del ábaco.

La cornisa está ornamentada con un zig-zag plano y anguloso que se soporta por una hilera de canes: unos, con toscos y desproporcionados bustos humanos de aire caricaturesco, otros vegetales y el resto con representaciones zoomórficas de aire demoníaco. En la cornisa del exterior de la nave, así como en la torre, se divisan motivos ornamentales: cabezas de animal diabólico, de lobo y humana; hombre con tonel -se repite en el ábside-; y sirena-ave masculina.

De las campañas románicas se conservan la caja muraria de la nave, ábside, portada y espadaña. Producto de otras etapas fue la transformación de la espadaña en torre así como el husillo- y del muro norte -antigua sacristía y granero-.

El cantero o grupo de canteros que trabajó o trabajaron en la campaña románica se caracterizaron por cuidar la fábrica constructiva aunque fueron bastante torpes y rudos en la labor escultórica, pero no por ello tiene su encanto. Por los elementos analizados se puede señalar que es una edificación tardía del románico burebano. De fines del siglo XII serían el ábside y los muros de la nave, y con toda probabilidad se concluiría el templo con la portada y espadaña en la primera mitad del siglo XIII.

EXTERIOR DEL TEMPLO:

Vista general.

Portada muy abocinada.

Capiteles de la portada (derecha).

Capiteles de la portada (izquierda).

Torre del campanario.

Ábside.

Ventana absidial poli lobulada.

Ventana poli lobulada también en el exterior del
presbiterio. Se aprecian las marcas de un
adosado eliminado que tapaba la mitad
de la ventana .

Canecillos del exterior del presbiterio.

Ventana poli lobulada, exterior del presbiterio.
Se aprecia la marca del tejado del adosado
eliminado.

Ventana y canecillos del ábside.

Capiteles de los haces de triple columna del ábside.

Este templo, tal cual lo vemos hoy, es producto de diversos cambios e incidencias durante estos últimos veintitrés años, tal como reflejan las siguiente cuatro imágenes:

1.- Así lucía en el 2002: con un adosado y un recrecido
del ábside muy antiestético.

2.- Así en el 2011: Eliminados el adosado y
el recrecido antiestético del ábside.

3.- Así estaba en el 2014: Parte de
la torre se hundió.

4.- En la actualidad: restaurada y eliminado
por fin el muro de ladrillo que tapaba la portada.
Perfecta 👍👍

INTERIOR DEL TEMPO:

Altar principal barroco.

Capitel del arco triunfal lateral derecho.

Capitel de la columna del arco triunfal del lado izquierdo.

Capitel del arco triunfal. Daniel en el foso de los leones.

Vista general.

Crucificado gótico S. XIII.

Esta imagen como la siguiente fueron robadas por Erik el Belga, pero aparecieron un mes después. Una de las tallas dentro de una alcantarilla de Toledo.